Introdução
Os mitos "organizam" nossa realidade biológica, psicológica, social e espiritual, pelo menos tanto quanto nossa composição genética, educação e contexto cultural. Dédalo, o pai de Ícaro, era um engenheiro brilhante que sempre tinha uma resposta prática para todas as perguntas. Ele tinha uma fé inabalável na onipotência da tecnologia. Ícaro se beneficia desse conhecimento, mas não tem a maturidade de seu pai. O uso de uma nova invenção, asas artificiais, seria fatal para ele. Essa releitura do mito de Ícaro por Luc Bigé convida o leitor a questionar as suposições filosóficas do pensamento técnico e suas consequências para as gerações futuras. Acima de tudo, o livro acompanha Ícaro em sua extraordinária tentativa de avançar em direção a um mundo melhor, distante da complexidade de todos os nossos labirintos relacionais, profissionais e até mesmo de beira de estrada. Um mundo livre das mentiras diárias, um mundo de esperança onde a verdade do coração tem precedência sobre a frieza e a necessidade de segurança.
A história em resumo
O mito de Ícaro não estava na moda na Grécia, se tornou moda em nosso mundo, porque nosso mundo tem essa pergunta incessante e urgente: como saímos do labirinto? O labirinto de nossas representações, o labirinto administrativo, como saímos de toda a complexidade que criamos? Para entender Ícaro, o senhor precisa entender Dédalo. O mito de Dédalo estava mais na moda na Grécia antiga. Dédalo é o filho de Europa, o filho do touro branco, Zeus se metamorfoseou em um touro branco e mugiu tão harmoniosamente que Europa subiu em seu dorso e os dois cruzaram o mar para desembarcar na ilha de Creta onde tiveram vários filhos, inclusive Minos, que significa o filho do touro. Minos casou-se com uma mulher chamada Pasífae e eles tiveram filhos, inclusive o famoso Minotauro. Como nasceu o Minotauro? Minos, o touro, recebeu um magnífico touro branco de Poseidon (Netuno), o deus do mar, para afirmar seu poder. Entretanto, uma vez entronizado, ele recusou o touro e tentou devolvê-lo, mas em troca deu qualquer touro de seu rebanho. Poseidon percebeu que Minos estava zombando dele e disse a si mesmo que não seria assim. Algum tempo depois, a esposa de Minos, Pasífae, tenta fazer sexo com o famoso touro branco de Poseidon, que Minos mantinha em seu rebanho. Ela pede a Dédalo, que significa engenhoso, o tipo exato de engenheiro moderno, que faça algo que lhe dê o que ela quer. Dédalo fará uma vaca de madeira com rodas, de modo que Pasífae possa entrar na vaca de madeira colocando suas pernas nas pernas traseiras do brinquedo. Dédalo leva a vaca de madeira para o prado onde o touro branco está pastando para que o touro possa montar o brinquedo, ou seja, Pasífae, e dessa estranha relação sexual nasce o famoso Minotauro com corpo de homem e busto de touro. Aqui vemos que o mito inventou o primeiro OGM da história. Minos tinha vergonha de sua prole e pediu a Dédalo que criasse um labirinto para esconder o Minotauro em seu centro.
É nesse ponto do mito que Ícaro, filho de Dédalo, aparece. Acontece que Minos vai aprisionar o pai e o filho no labirinto que Dédalo construiu. Dédalo, que nunca teve falta de ideias e invenções, construiu asas com penas de águia para tentar escapar do labirinto. As penas menores são presas com pontas finas de cera e as maiores com fio de linho. Aqui temos uma descrição muito tecnológica e precisa de como construir suas asas. Quando as asas estão prontas, Dédalo diz a seu filho: não voe muito alto nem muito baixo, não vá para o norte nem para o sul, fique na altura certa para sair do labirinto e me seguir. Fascinado pela luz do sol, Ícaro não deu ouvidos a seu pai e voou em direção ao sol até que a cera derreteu e caiu no Mediterrâneo. Quando Ícaro estava se afogando, uma perdiz se aproximou dele e bateu palmas. A partir de então, uma ilha foi batizada em sua homenagem, Icarios. Dédalo continuou seu caminho, oferecendo suas asas ao templo de Apolo e indo para as Cíclades. Minos o perseguiu até a ilha do rei Kokkalos, que significa concha. Aqui encontramos novamente a ideia do labirinto. Minos faz uma pergunta estúpida que é feita com frequência em jogos de TV atualmente. Como o senhor consegue passar um fio por uma concha? Minos sabe que Dédalo está na ilha, mas Dédalo ainda não está no fim de suas invenções e mexe no abastecimento de água, invertendo a água quente e fria. Quando Minos chega à ilha de Kokkalos, o rei diz a Minos que vá tomar um banho e que depois entregará Dédalo a ele. Como as entradas de água foram trocadas, o rei Minos morre de queimaduras.
O simbolismo
Como podemos ver, o tema central na história do mito é o labirinto, que aparece repetidas vezes. Ele aparece no labirinto de Knossos, depois nas Cíclades, que é um local labiríntico, e aparece na ilha de kokkalos, que significa concha e se refere aos três labirintos do corpo, o labirinto intestinal, o labirinto do neocórtex e o do ouvido. Temos um mito em que a audição é transgredida duas vezes, porque temos um ouvinte que é perfurado pelo fio, que passa pela cóclea do ouvido, a concha. Também temos um ouvido que é transgredido pelo fato de Ícaro não ouvir seu pai, Dédalo.
Toda essa história é o resultado de um pecado original, o pecado de Minos, o pecado do touro. Aqui encontramos o touro astrológico, que é o ato de se recusar a devolver o que se recebeu. Quando Minos se recusa a devolver o magnífico touro branco que lhe foi dado por Poseidon como sinal de sua realeza, em outras palavras, o que lhe foi dado em virtude de sua função, ele confunde função e pessoa. Em outras palavras, o que lhe foi dado em virtude de sua função, ele manterá por desejo de sua pessoa, o que significa um abuso do bem social. Isso nos leva de volta à ideia da dificuldade de se libertar da posse do touro astrológico. O mito ilustra algumas das condições sob as quais a posse não é legítima. Ela não é legítima quando confundimos o que nos é dado em virtude de nossa posição com o que pertence à pessoa. Por exemplo, se pegarmos o carro da empresa para sair de férias, estaremos no "pecado" de Minos, assim como se telefonarmos de nosso escritório por motivos pessoais, e assim por diante. De outra forma, também podemos querer possuir beleza, mas o mito nos diz que isso também é ilegítimo. É Pasiphae quem acha a beleza do touro branco tão maravilhosa que quer ser montada por ele. Ela é possuída pela beleza. Enquanto a posição natural seria a mulher montar o touro em vez de se deixar montar pelo touro. O autor está tentando nos dizer que, quando o touro branco monta Pasiphae, ela é reificada porque se torna uma vaca de madeira, é considerada um objeto, em outras palavras, ela se permite ser mercantilizada em nome do prazer. Isso também é uma patologia do signo do touro, o que significa que, ao aceitar todos os desejos do outro em nome de seu próprio prazer, ela se tornou um objeto feminino.
A posição que o mito nos apresenta no início é o oposto: Europa, uma mulher magnífica montando o touro branco que é Zeus. O sistema está invertido. Ao ler o touro, a ideia é aprender a cavalgar nosso potencial criativo em vez de nos deixarmos sufocar por ele e nos tornarmos, ao nos cercarmos de posses, semelhantes às posses que temos, ou seja, uma coisa.
Na mitologia, dois símbolos explicam o que significa cavalgar: o touro cretense nos trabalhos de Hércules e o cavalo. O touro e o cavalo são os dois símbolos de Poseidon, o deus do mar. Eles também são os dois grandes símbolos ainda encontrados nas cavernas neolíticas. Na verdade, eles são inseparáveis. Quais são suas funções? O touro representa o potencial criativo de uma pessoa, sua riqueza ontológica ou psicológica, seus dons, seu poder produtivo. O cavalo representa a capacidade de liberar nossos impulsos. Eles são inseparáveis porque precisamos de poder para liberar nosso poder criativo. Se houvesse apenas o cavalo, ele representaria uma pessoa que se comunica e faz propaganda sem ter nada a dizer, e se houvesse apenas o touro, a pessoa teria uma riqueza incrível, mas engordaria porque não conseguiria expressá-la. O touro é inibido por seu próprio peso e o cavalo é inibido por arreios sociais. O cavalo (Sagitário) é impedido pela aceitação do consenso social, pelos arreios sociais, por coisas externas que limitarão seus impulsos. O Touro é impedido pelo fato de não saber como expressar seu potencial e sua riqueza e, como resultado, ele engordará, enquanto o Cavalo se sentirá acorrentado.
Por meio do mito de Ícaro, estamos no mundo do touro, que é o poder criativo que pode ser inibido ou que pode fazer com que as pessoas gostem uma coisa e as transformem em uma coisa, porque são incapazes de usá-lo ou porque estão em puro prazer consigo mesmas, Pasiphae.
Assim, a primeira condição ilegítima da posse é o apego às coisas. A segunda condição ilegítima da posse é o desejo de se apropriar da beleza por puro prazer, que é de fato universal e pertence a todos. Isso dará origem a um monstro, o Minotauro, que significa o filho do touro. Minos tem vergonha de sua prole, tem vergonha do filho do touro, do Minotauro. A vergonha está ligada a Vênus em um mapa astrológico e, várias vezes no mito, Vênus se retira para sua ilha, Chipre, porque tem vergonha do que aconteceu. Aqui vemos essa deusa que é volúvel e parece livre em seus desejos e, ao mesmo tempo, expressa vergonha.
Dédalo construiu o labirinto para esconder a vergonha.
O que o mito nos diz sobre essa história?
O labirinto está localizado na ilha de Creta, no palácio labiríntico de Cnossos, que é um monumento histórico que foi redescoberto, e Cnossos significa gnose e gnose significa conhecimento. Assim, para proteger esses defeitos originais ligados à possessão, para esconder a vergonha, foi desenvolvido o conhecimento. O mito nos diz que o conhecimento desenvolvido por Gêmeos está lá para esconder a falha original de Touro. Em outras palavras, a intelectualidade labiríntica desenvolvida por Gêmeos está lá para esconder a falha desenvolvida em Touro, ou seja, ligada à posse, ou mais precisamente ligada à monopolização. Um touro normalmente constituído deve ser atravessado pela consciência. O que significa "transpassar"? Significa aceitar estar fora de equilíbrio e, por meio de alguns impulsos mentais, ser capaz de direcionar a força dentro de nós para um trabalho, uma construção, uma manifestação. Por muito tempo, tem sido o contrário: queremos possuir a beleza em vez de criá-la; queremos a sensação e a sensualidade em vez de nos deixarmos levar por elas, de nos elevarmos em direção à luz, ao céu. Encontramos essa inversão entre Europa e Pasiphae. Como nos permitimos ser possuídos pela sensualidade e pelas coisas, a ponto de nos tornarmos coisas, surgirá um sentimento de vergonha ontológica e construiremos o labirinto da mente para que não possamos mais ver a vergonha.
A vergonha é o último véu que nos impede de entrar em contato direto com o Ser. A vergonha é ser negro em um mundo branco, ser gay em um mundo machista, ser gordo em um mundo da moda e assim por diante. Em outras palavras, é a rejeição da diferença, é não ousar expressar a diferença. Vergonha é não ousar expressar sua dimensão ontológica, o que o senhor é no fundo em um mundo que a rejeita. É um sentimento de exílio, e o exílio é onipresente na história.
Antes de tudo, a concha é o símbolo do exílio na tradição grega, e Dédalo foi um grande exilado. Inicialmente, o sentimento de sua própria diferença, de sua própria luz, de seu poder de criar algo que não é igual a nenhum outro, continua sendo uma espécie de vergonha, porque não ousamos expressá-lo no mundo social em que vivemos. Então, vamos para a escola e fazemos o que todo mundo faz para sermos boas crianças. Construímos o labirinto de Knossos, da gnose, do conhecimento. Portanto, o mito nos adverte de que o conhecimento, mesmo o espiritual, pode ser um obstáculo para a realização do Ser.
Traduzido e adaptado de Luc Bigé's https://reenchanterlemonde.com/mythologie/ by @SatyamAstro/Nicolas Roessli e apoiado por DeepL.com
Para ir além, um livro em francês foi escrito por Luc Bigé e traduzido para o inglês pelo Google, ICARUS, THE PASSION OF THE SUN. https://reenchanterlemonde-com.translate.goog/produit/icare-la-passion-du-soleil/?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=fr
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